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linethick2法语法雨 】大安法师解惑:往生西方比来世做人还容易? -- 彻悟禅师语录连载 -- 省庵大师遗著连载 【-香光庄严彼岸行

2018-06-06 全部文章 73 ℃
法语法雨 】大安法师解惑:往生西方比来世做人还容易? || 彻悟禅师语录连载 || 省庵大师遗著连载 【-香光庄严彼岸行



信众:有人说往生西方比来世做人还容易,这句话对吗?
大安法师:这句话是对的,这是印光大师说的。为什么呢?你来世做人是比较困难的,因为来世做人要靠你自己的力量。你一定要持好五戒,行五常,杀、盗、淫、妄、酒五戒都要持好,仁、义、礼、智、信五常要做好,这是你来世做人的条件。如果五戒、五常做不好,来世做人是不可能的。我们自己反观一下,五戒做得怎么样?五常做得怎么样?如果做得不怎么样,那肯定是要到三恶道里面去的。谁敢说拍着胸脯说我五戒、五常是做得很好的?连弘一律师都说他五戒,细的五戒没有做好,更何况一般的人。所以来世做人很困难的。佛陀已经给我们授记了,这辈子是人,下辈子还能保持人身的就像手上的土那么少,失去人身的就像三千大千世界的土那么多。我们还能心存侥幸吗?千万分之一的比例都没有。
那么往生西方极乐世界为什么容易呢?因为往生是靠阿弥陀佛的愿力。虽然我们是造了下三恶道的业,下辈子保持不了人身,要到三恶道里去,但是由于我们现在有惭愧心、忏悔心,相信阿弥陀佛能救我,至诚地念佛,求生西方极乐世界,那么阿弥陀佛以他的慈悲愿力,临命终时拿着莲华,亲自来接我们到西方极乐世界去。这就比下辈子做人来得容易得很多,就是这个道理。
原文:东林祖庭官网

彻悟禅师语录卷上(嗣法门人 了亮等 集)
示众 普说
原文:观经是心作佛是心是佛二语。较之禅宗直指人心见性成佛。尤为直截痛快。何也。以见性难而作佛易故。何为见性。离心意识。灵光迸露。始为见性。故难。何为作佛寒王冷妻。持佛名号。观佛依正。即为作佛。故易。经云大亚场站。汝等心想佛时。是心即是三十二相八十种好雷吉·李。岂非以想念于佛。即为作佛耶。夫成佛是佛。理无二致。而见性作佛。难易相悬若是。岂非念佛较之参禅。尤为直截痛快也哉。一是祖语。一是佛言地震哥。何重何轻。何取何舍。学者但当尽舍旧习古加奥特曼。虗其心。平其气。试一玩味而检点之。当必首肯是说为不谬矣。
原文:东林祖庭官网
译文:《观经》的“是心作佛,是心是佛”二语,比禅宗的“直指人心,见性成佛”,更为直截痛快,为什么呢?因为见性难而作佛容易。什么是见性?脱离“心意识”(妄念),灵光迸出来,才是见性,所以难。什么是作佛?持佛名号,观想佛的依正庄严,就是作佛。所以《观经》说:“汝等心想佛时。是心即是三十二相萦孽。八十种好。”(你们心想佛时,这心就是三十二相,八十种好)难道不是因为想念佛就是作佛吗?至于“成佛”与“是佛”,理上没有两样。而“见性”与“作佛”,难易相差如此新月帝国,岂不是念佛比参禅,更为直截痛快的吗?一个是祖师的话;一个是佛的话,哪个重哪个轻?取哪个舍哪个?学人应当完全放弃旧习,谦虚你的心,隋雨蒙平静你的气,试着玩味而且检点一下,必定会点头承认这样的说法是不谬了。
译文:转载仅供参考

省庵大师遗著 卷上 杂著 净业学人彭际清重订
劝发菩提心文
原文:云何念父母恩?哀哀父母,生我劬劳,十月三年,怀胎乳哺,推干去湿,咽苦吐甘,才得成人,指望绍继门风,供承祭祀。今我等既已出家,滥称释子,忝号沙门,甘旨不供,祭扫不给蒋雪儿图片,生不能养其口体,死不能导其神灵,于世间则为大损,于出世又无实益,两途既失,重罪难逃。如是思惟,唯有百劫千生,常行佛道,十方三世,普度众生。则不唯一生父母,生生父母俱蒙拔济,不唯一人父母,人人父母尽可超升mc冰鑫。是为发菩提心第二因缘也。
原文:东林祖庭官网
译文:为什么说念父母恩?因为哀哀父母,生我辛劳,十月怀胎,三年乳哺,换干的去湿的,含辛茹苦,才能成人,指望继承家风,传承香火。但如今我等已经出家,就叫做释子,还号称沙门,衣食不供给,祭拜也不管,活着不能赡养他们的身体,死后不能引导他们的神灵。对世间就是大损失,对出世又没有实益,两方面都失掉了,重罪哪里逃?这样的思惟,只有百劫千生,常行佛道蔡玉洁,十方三世,普度众生。那么不只是一生的父母,而是生生世世的父母,都得到救济。不只是一人的父母,linethick2而是人人的父母赵慕鹤,都可以超升。这是发菩提心的第二因缘啊。
译文:转载仅供参考

欢喜结缘 共铸信愿
持戒念佛 同登彼岸

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法缘相聚 法喜充满