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2017-07-20 全部文章 44 ℃
林氏先祖——比干神话与传说揭密-天下林氏
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比干公在三千多年前杀身以成仁,实现了他精忠报国的夙愿,早已被传为千古佳话。人们为了纪念他,编制了许多动人的传说相传,比干在朝歌被纣王挖心以后,并没有立即死去,而是牵过自己的快马骑上,飞也似的离开朝歌,向南狂奔。

他想在心地找回一颗心来,以便继续为国尽忠。谁知刚走了十余里,路过一个村子,比干的肠子便从肚子中掉了出来,在地上拖着,后来比干急着赶路,并不顾及肠子,继续扬鞭驰骋,又来到一个村庄。这时,由于路面崎岖,而且马跑得太快,比干的肠子已经被磨断了。人们遂把这个村庄起名为撖肠断,就是现在河南卫辉市的顿坊店。经过几十里的奔波,马儿逐渐乏力,比干也又渴又累,见到路边有个老妇人在挖野菜,便下来讨水喝,并问老妇人在挖什么菜。老妇人说:"我挖的是没心菜。这种菜每颗只有三片叶子,不见菜心,所以叫没心菜。"还说这种菜生命力特别强,没有心呵以活,不像人,没有心就活不成了。这话说到了比干的痛处,比干不由得暗自慨叹,只觉两眼一黑,link2sd倒地而死。忽然,天昏地暗,狂风大作,飞沙走石,卷土成墓,把比干的尸体掩埋其中。等狂风过后,当地不仅平空出现了一座坟墓,而且四周的树木也改变了原样。这座墓,人们称之为"天葬墓"。坟墓四周,没心菜圈圈环绕,原来没心菜为比干的七窍丹心所化成,所以没有心。墓周围原有的柏树,随着呜呜的悲鸣之声,弯了树干,断了树冠,有的还从树干的中心裂开,变成了"弯柏"、"平冠柏"和"开心柏"。人们都说,这是上天为比干鸣不平,所以这里的野菜和树木都没有了心。

这些离奇的传说,反映了人们对忠臣比干的思念和敬仰之情。就是比干的坐骑,也被赋予了神奇的灵性。传说比干骑的马不见了主人,悲从中来,围着天葬墓不停地叫了三天三夜,嗓子都嘶哑了,仍然没有找到主人,便飞奔南行,到了卫辉市段先屯,将肠子跑断了才倒地而亡。村民们为这匹马封了墓,还特地修了一座马王庙以作纪念。

千百年来,比干庙与比干墓巍然耸立姚美伊,向人们述说着比干的英勇壮举
比干庙,俗称忠臣古庙,位于河南省卫辉市城北7.5公里的顿坊店比干庙村。附近文物古迹甚多,如牧野大战古战场遗址、姜太公故里、姜太公祠庙等。吴一迪比干墓在比干庙后端,形似一座小山,其左侧有绵延起伏的黄土岗,右侧远方太行巍峨,因此比干墓被称为"二龙戏珠"。比干庙因墓而建,据清代乾隆年间所修《汲县志》记载:"魏孝文帝南迁至此,因墓立庙",其时在北魏太和十八年(494年)。一千五百多年来,庙宇遭自然与战火洗礼,几经修葺,已非本来面貌。今存庙宇,占地一百三余亩,为明代弘治七年(1494年)孝宗皇帝重建。
据史料和林姓家谱所记铁腰板治疗仪,比干墓、庙受到历代帝王重视和保护,主要有武王封墓("尚书·武成》)、魏孝文帝建庙(《魏书·高祖纪》)、唐太宗下诏封谥(《新唐书·太宗皇帝本纪》)、宋仁宗为《比干家谱》题诗(《西河九龙族谱·西河世纪》)、元仁宗为比干屯碑塑像(《元史·仁宗皇帝本纪》)、明孝宗重建比干庙(《重建太师殷比干庙记》碑)、清高宗祭文题诗(《乾隆御碑》)、清宣宗修复比干庙正殿(《汲县志》)等等,他们把比干称为"三代孤忠"、"亘古忠臣"、"浩然正气忠良臣"、"逆耳批鳞第一人",每当春秋两季,用"太牢"、"少牢"之礼祭祀,希望臣民像比干一一样精忠报国。

周武王为比干封墓发生在武王三年(前1042年)。武王率领诸侯军队一战而胜,攻下商朝国都,纣王穿着金玉彩衣自杀而死,商朝灭亡。为表示对这位昏君的惩罚,周武王亲自向纣王的尸体射了三箭,并用剑刺了数下,接着又砍下纣王的头,挂在旗杆上示众。对于比干,武王不仅派人修葺了比干墓,举行了隆重的祭祀活动,而且还封赏了比干的后代。这种对昏君和忠臣截然不同的态度,说明了人们的心理趋向。自武王封比干墓后,封建时代一些圣贤和有作为的皇帝还亲自到他埋葬的地方进行祭拜,以寄托对他的哀思。

北魏孝文帝有一位皇后姓林,他还是中国历史上最有作为的君主之一。北魏太和十八年(494年),魏孝文帝南巡时,两次到比干墓进行祭奠金·贝辛格,还亲自撰写了《吊殷比干墓文》。唐代以后,开始给一些文化、军事、政治等各种名人以封号,比干也是这样的历史名人。唐太宗贞观十九年(645年),下诏封比干为太师,赐谥号为忠烈。元朝,元顺帝在至元六年(1340年)又追封他为仁显忠烈公。
除了历代帝王之外,历代文人墨客为讴歌和颂扬比干所作的诗篇和颂文,数不胜数。历代前往比干墓进行吊祭的百姓也是络绎不绝。而当代的思想家和史学家,更是把比干视为爱国者的典范,说他是与夏朝的关龙逢、楚国的屈原、蜀汉的诸葛亮、唐朝的魏征齐名的人,他们直言敢谏,或不惜杀身,或鞠躬尽瘁,要求君主改善政治。他们所爱的虽然是他们的国家,但对人民是有益的,至少是无害的,所以他们都是真正的爱国者,而且是大无畏的爱国者。
中国文化泰斗孔子与林姓结有不解之缘。在比千墓前的石坊上,就有传为圣人孔大子所题的墓碑。

在比干庙正殿后面墓亭前的石坊上题有"孤忠心不死,故社柏犹存"十个大字,亭内竖立着一块墓碑,上面刻着"殷比干莫"四个字爵迹燃魂书,上面落款为"至圣先师孔子书"。这就是世传为孔子为比干墓的墓碑。

至圣先!子是中国历史上最为杰出的思想家和教育家,与中国道家的开创者老子都位列世界十:托文化名人之中,这是人熟知的事实。然而,如果我们说孔子在世的时候几度与林姓发生联系,与林姓有不解之缘,这就很少有人知道了。
孔子与林姓发生的第一一次联系,是他因崇敬精忠报国的林姓始祖比干,而在祭奠比干墓时亲自为比干题写了墓碑。
孔子把比干和微子、箕子并称为殷朝三位"仁人"。他说:"商纣王荒淫无道,致使朝中人人自吕美乐危。结果微子逃走,箕子佯装疯癫,比干直谏而死。这三个人都是商末的仁人。"还说,"天子统治人民,应该广开言路,从谏如流。过去商汤、周武王都因善于听取臣下的意见而建立了本族王朝,夏桀、商纣王则因拒绝纳谏而国破家亡,这些都是历史留给我们的经验教训,应该充分吸取。另一方面,臣下向君主提意见,语言要温和,态度要端正,要讲求效果。像比干那样冒死极谏,可以算是直谏的典范。"
说起来,孔子还是殷商王族的后代。比干的侄子、纣王的庶兄微子被封于宋(今河南商丘),到宋闵公的儿子弗父何的后人中有一个叫孔父嘉的,以孔为姓,孔子即是孔父嘉的后裔。公元前497年,孔子55岁时,从鲁国来到卫国,住在大夫颜仇的家里。孔予在卫国得不到国君的重用,终日郁闷,想到国都外边走一走。他带着学生来到匡城蒲乡,经过牧野复仇大世界,忽然乘坐的车子坏了。孔子问学生这里是什么地方,弟子们告诉他:这里是殷商故地,比干之墓就在此地。"啊",孔子非常惊讶,原来不知不觉周游到老祖宗的墓前来。他带领弟子们在比干墓前举行了恭恭敬敬的祭拜仪式,给弟子们讲述了比干可歌可泣的壮烈故事,并让子贡取过宝剑,在比干墓前的石板上凿刻下"殷比干莫"四个大字。字体苍劲有力,裁构整齐,气势凝重,至今仍然屹立在比干墓前。睹碑思人,可以想见孔子对比干的敬仰之情。
关于这个墓碑,还有一一个传说性的故事呢!据说,孔子把"墓"写成莫,是借地为士的。后来,有一个不学无术而好为人师的县令看到这块墓碑上海仔郭永鸿,讥笑孔夫子写了错别字,就当着身边的随从们说:今天我把这个字给改正一下,我就是孔圣人的"一字师"7。县令把"莫"字下面添上一个"土"字。川刚刻好,忽然乌云密布张艺源视频,雷声震天,只听"轰隆"一声,"土"字又被轰掉了。人们都说,忠臣比干虽在九泉,但他永远不离开培育他的这块土地。直至今日,这块石碑断裂的痕迹依稀可见,碑上的"莫"字仍然没有"土"。

其实,在古代,"莫"与"墓"、"暮"是通用的,墓碑上的"莫"字也即"墓"字。人们编造上面那个故事周毅火,反映了对比干的敬仰和思念之情。

在比千庙内,还有一通追溯林姓姓源的石碑在比干庙内,置有一通林氏姓源碑,为明代嘉靖十七年(1538年)河南卫辉府同知通政使右参议裴骞所撰,碑文近千字赵世永,清晰可辨,是国内仅有的一通追溯林姓姓源的石刻文物。据《万历山西泽州志》,裴骞为明代泽州人,正德年问进士,历官通政使参议,累官至山东副使。多学博才,著述甚多,著名的有《滁阳集》、《蓟门集》等。碑:史云:"自古拒谏之君,莫甚于纣。自古死忠之臣,莫惨于比干者也。夫比干以王子宗亲,少师重位,叹沉酗之乱法吕教主,伤市祚之伦表。是故不得不言,不当不死者也。夫纣不听其言,则亦已矣,而必欲杀其身。知其为圣人矣,而复欲观其心志。妻孥何辜也,而必欲剖剔心以视其胎。......然纣以十一年杀比干,武王即以十三年封其墓。......比坚,比干子也,逃匿林谷,窃姓为林,武王封为河清公。春秋,林放袭河清公苏圆圆减肥记,子孙延绵,一在河南光州,一徙福建莆田,今莆田之林盛天下,致身立朝,尤多忠贞节义之士,称文献邦,科第蝉联,语日:无林不开榜是也。是以比干之心虽剖,而其忠魂义魄,毫不殂落,其孕虽刳而其世代绰有表见。忠义之气袁立七宗罪,充塞天地,磅礴今古,孰得而泯灭之哉。......骞谪官多暇,留心文墨,......作比干为传,......使万世为君者,未至稔恶拒谏,当以纣为殷鉴。万世为臣者,若欲尽忠死节,当以比干宗师。勿日纣之不善,不如是之甚也。绳人以比干,万古无忠臣矣。然则过祠墓而式遗像者,可不凛凛然哉。是为记。"
碑文所述史料翔实,文笔生动,说理透彻,感人肺腑,确为传世之作。
天下林氏
你我的相聚只因为共同的根——林
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